GARCÍA NORRO, JUAN JOSÉ / RODRÍGUEZ, RAMÓN
Prólogo--Capítulo 1. La técnica del comentario filósofico de texto--1.1. ¿Cómo se hace un buen comentario filosófico de un texto filosófico?--1.1.1. Los requisitos previos del comentario de texto--1.1.2. ¿Qué es un comentario filosófico de un texto filosófico?--1.1.3. Lo que nunca es un comentario filosófico--1.1.4. Las fases del método--Bibliografía--Capítulo 2. "Orfeo", Himno a Zeus--2.1. El autor--2.2. Los órficos--2.3. Las tres versiones del himno a Zeus--2.3.1. Primera versión--2.3.2. Segunda versión--2.3.3. Tercera versión--2.4.Conclusión--Bibliografía --Capítulo 3. Heráclito, el profeta del Logos--3.1. Texto--3.2. Comentario--Bibliografía--Capítulo 4. Sobre hablar y enseñar. Un comentario de texto a propósito del De Magistro--4.1. Texto--4.2. Comentario--Bibliografía--Capítulo 5. El individuo en el primer comentario de Boecio a la Isagoge de Porfirio--5.1. Texto--5.2. Comentario--5.2.1. Contexto histórico--5.2.2. El marco conceptual--5.2.3. El análisis textual--5.2.4. Conclusiones--Bibliografía--Capítulo 6. Hume: el equilibrio racional de la vida--6.1. Texto--6.2. Comentario--Bibliografía--8 Cómo se comenta un texto filosófico--Capítulo 7. Kant: la buena voluntad--7.1. Texto--7.2. Comentario--7.2.1. Ideas--7.2.2. El planteamiento anterior de la Crítica de la razón pura (KrV)--7.2.3. La pureza del resorte o motivo impulsor--7.2.4. La idea central--7.2.5. La buena voluntad. El texto--Bibliografía--Capítulo 8. Nietzsche: Romanticismo y pesimismo--8.1. Texto--8.2. Comentario--8.2.1. Primera parte: problemas del texto y tesis del autor--8.2.2. Segunda parte: análisis y división en partes--8.2.3. Tercera parte: síntesis y reconstrucción del texto--8.2.4. Cuarta parte: valoración personal y conclusiones--Bibliografía--Capítulo 9. Heidegger: la metafísica del Dasein--9.1. Texto--9.2. Comentario--Bibliografía--Capítulo 10. Hannah Arendt y la precariedad insuperable de la acción 189--10.1. Texto--10.2. Comentario--Bibliografía--Capítulo 11. Del arte de romper hechizos. Un texto de Gadamer--11.1. Texto--11.2. Comentario--Bibliografía
La enseñanza de la filosofía no consiste en promover el seco y estólido aprendizaje de un sistema, es más bien un dejarse impregnar por la actitud filosófica a través del trato con los grandes textos de la filosofía. Esa impregnación es lo que llamamos aprender a pensar, en el sentido de apropiarse de la filosofía como actividad. La ejercitación en los textos de la gran filosofía, la frecuentación de los grandes pensadores es una práctica muy particular en ella llega un momento en el que, imperceptiblemente, uno se encuentra de pronto "dentro", pensando como ellos, discutiendo con ellos y llevado por las mismas inquietudes y los mismos problemas, que ahora se reconocen como propios. Pero ese encontrarse ya dentro, a pesar de su apariencia misteriosa, no surge de la nada es el resultado de un proceso, incluso de una técnica, a veces puramente implícita, pero plenamente real.
Juan José García Norro es Profesor Titular de Filosofía en la Universidad Complutense.
